{"id":1108,"date":"2023-05-28T05:21:57","date_gmt":"2023-05-28T03:21:57","guid":{"rendered":"https:\/\/fabienlegeron.fr\/?p=1108"},"modified":"2025-03-31T21:46:45","modified_gmt":"2025-03-31T19:46:45","slug":"las-brujas-de-zugarramurdi-a-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fabienlegeron.fr\/index.php\/2023\/05\/28\/las-brujas-de-zugarramurdi-a-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Las brujas de Zugarramurdi – A. de la Iglesia"},"content":{"rendered":"\t\t
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Que faire apr\u00e8s Balada Triste? Alex de la Iglesia se regroupe en revenant \u00e0 la com\u00e9die latine, m\u00e9chante, et branch\u00e9e sur des voltages qui feraient griller les transfos de nos cam\u00e9ras nationales. Histoire de remettre les compteurs au-dessus de 9000.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le royaume des cieux est la patrie des eunuques.\u00a0\u00bb Tertullien<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Au sortir d’un casse costum\u00e9 en plein Madrid o\u00f9 il avait amen\u00e9 son fils parce que c’\u00e9tait son mercredi de garde, Jose se retrouve en cavale avec armes, bagages, butin, complice, et otage en plus de son rejeton. Avec la police et son ex-\u00e9pous\u00e9e aux trousses, il m\u00e8ne ce petit monde vers la France en passant h\u00e9las par Zugarramurdi, bourgade rendue c\u00e9l\u00e8bre par les chasses aux sorci\u00e8res de jadis. Ils vont vite se rendre compte que de sorci\u00e8res, leur vie va \u00eatre vite tr\u00e8s encombr\u00e9e, au point qu’ils pourraient laisser leur vie et leur virilit\u00e9, mais aussi le petit Sergio, dans leur escale forc\u00e9e en plein sabbat…<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas un hasard, loin de l\u00e0, si de la Iglesia a pu non seulement impulser (avec le quasi-hold-up du financement d’Accion Mutante<\/strong>) mais aussi p\u00e9renniser et agr\u00e9ger une nouvelle vague de cin\u00e9ma espagnol devant plus aux publics qu’\u00e0 des subsides d’\u00e9tat. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour la raison, dans sa mani\u00e8re de pratiquer son cin\u00e9ma, qui rend dubitatifs bien des commentateurs qui basent leurs conceptions de l’art sur des hi\u00e9rarchisations arbitraires : sa facult\u00e9 \u00e0 justement se servir de tout ce qui le constitue en tant qu’artiste sans se soucier du qu’en-dira-t-on des voisins. Cultures populaires, cultures \u00e9litaires, cin\u00e9ma, jeu vid\u00e9o, transgressions de carabins, tout cela est convoqu\u00e9 chez de la Iglesia, et souvent\u00a0 simultan\u00e9ment, au service d’un lyrisme constant. Un lyrisme distanci\u00e9, organiquement int\u00e9gr\u00e9 au sujet local de la plupart de ses films, o\u00f9 il n’appara\u00eet que de mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e, mais un lyrisme tout de m\u00eame, fonctionnant d’ailleurs sur le m\u00eame mode que celui d’un Guillermo del Toro. Que le premier dise qu’il ne met peu ou prou en sc\u00e8ne que des f\u00eates personnelles, ou que le second parle des films en g\u00e9n\u00e9ral comme de sa seule vraie vie sexuelle, c’est un cin\u00e9ma intime qu’ils pratiquent avec toute la pudeur que souligne paradoxalement la grandiloquence de leurs effets. Et pudique, de la Iglesia l’est peut-\u00eatre m\u00eame plus que del Toro dans la mesure o\u00f9 la po\u00e9sie de ses sujets et de leur traitement est cach\u00e9e non seulement dans les grandes qualit\u00e9s techniques de son \u00e9criture fortement charpent\u00e9e, mais aussi derri\u00e8re l’outrance apparente de ses proc\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ici, l’on a un film qui semble un retour en arri\u00e8re th\u00e9matique et technique pour de la Iglesia ; il n’en est rien. Ses trois derniers films peuvent m\u00eame former un triptyque l\u00e2che o\u00f9 il se sera purg\u00e9 d’une surdose de col\u00e8re personnelle et sociale (Balada Triste\u00a0<\/em><\/strong>en 2011, \u00e9crit seul et pendant son divorce), puis aura pris un recul inhabituellement acerbe sur son statut dans le paysage espagnol, acquis entre autres en envoyant bouler l’Acad\u00e9mie du Film alors qu’il en \u00e9tait pr\u00e9sident (La Chispa de la Vida<\/strong>\u00a0en 2012).\u00a0Les Sorci\u00e8res de Zugarramurdi<\/strong>\u00a0acquiert alors une place \u00e0 part dans la filmographie r\u00e9cente du cin\u00e9aste, en se retournant avec humour (au sens d’une distance d\u2019avec soi-m\u00eame) sur l’ensemble de la p\u00e9riode, pour reprendre les choses l\u00e0 o\u00f9 elles avaient \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9es… Logiquement, il repart alors d’un grand rire joyeux et d\u00e9sabus\u00e9, et avant tout \u00e0 propos de lui-m\u00eame et de son divorce, en livrant \u00e0 nouveau une histoire dont il a r\u00f4d\u00e9 les composantes depuis 20 ans qu’il en raconte, c’est-\u00e0-dire une histoire o\u00f9 il n’y a peu ou prou que des m\u00e9chants, \u00e0 divers degr\u00e9s. Des personnages qu’il juge, certes, mais sans les condamner, et cette nuance est sans doute l’une des principales conditions de l’\u00e9quilibre miraculeux des efforts du bonhomme, l’un des tr\u00e8s rares (avec Edgar Wright par exemple) capables de produire un divertissement r\u00e9ellement ambitieux d’un point de vue th\u00e9matique sans jamais devenir r\u00e9flexif ou pontifiant, notamment parce qu’ils refusent l\u2019opposition st\u00e9rile fond\/forme que beaucoup s’obstinent \u00e0 perp\u00e9tuer sans m\u00e9lange.<\/p>\n\n\n\n

Impossible en effet de taxer l’homme et ses films de manich\u00e9ens, sans pour autant que ceux-ci soient ni herm\u00e9tiques ni cyniques. Et le sujet, ici, aurait donn\u00e9 une gamelle sans nom entre des mains moins impartiales ou subtiles – car si de la Iglesia n’a confiance en personne dans ses films, il y aime tout le monde inconditionnellement. Dans l’Espagne actuelle, qui par exemple vient de l\u00e9gif\u00e9rer une grosse r\u00e9gression dans les droits \u00e0 l’IVG, mettre en sc\u00e8ne une guerre des sexes totale, de plus en symbolisant les parties en pr\u00e9sence par des arch\u00e9types lourds de sens au sein du pays de Torquemada, revenait en effet \u00e0 transporter de la nitroglyc\u00e9rine en pogo stick. A l’instar d’un Flaubert dans une veine plus rigolarde, de la Iglesia \u00ab\u00a0plonge les mains dans la merde\u00a0\u00bb: dans\u00a0Balada Triste<\/strong>, il utilisait l’un des grands tabou de son pays, la Valle de los Caidos, comme pivot \u00a0de son r\u00e9cit. Ici, il oppose clairement des figures du patriarcat qu’il trivialise (Jose et Antonio sont respectivement grim\u00e9s en Jesus qui brille et en figurine de soldat en plastique vert), face \u00e0 un matriarcat glorifi\u00e9 comme pa\u00efen et puissant, mais perverti car sous-jacent et r\u00e9prim\u00e9. Outre bien entendu la structure emprunt\u00e9e \u00e0\u00a0From Dusk Till Dawn<\/strong>\u00a0(qui montre d’ailleurs lui-aussi des malfrats virilistes tombant dans les griffes d’une reine monstrueuse) ou aux sc\u00e9narios d’Alex Garland (fuir un p\u00e9ril pour tomber dans un pire), on pourrait s’arr\u00eater, et beaucoup le feront, \u00e0 ce postulat de d\u00e9chirement hommes\/femmes en tant que factions plus ou moins ennemies : une sorte de version surnaturelle hardcore de\u00a0Calmos<\/strong>, ce qui donne d\u00e9j\u00e0 un film assez fou pour \u00eatre plus que valide en tant que pur plaisir cin\u00e9phile.<\/p>\n\n\n\n

Mais voil\u00e0, de la Iglesia est plus intelligent que \u00e7a, et il ne fait comme \u00e0 son habitude que feindre ce parti-pris pour mieux le d\u00e9passer, et la confrontation, dans toute sa folie (du casse au sabbat, c’est toujours confondant de rythme et de dynamisme), n’est bien entendu pas si simple que \u00e7a. Ainsi les \u00e9changes machistes entre les fuyards et leur solidarit\u00e9 d’\u00e9clop\u00e9s du couple, tout cathartiques qu’ils soient, montrent surtout une bande de types compl\u00e8tement \u00e0 la merci de ce qu’ils pr\u00e9tendent m\u00e9priser : les femmes. Les hommes, dans le film, ne sont que des enfants pour le pouvoir souterrain des femmes, qui gardent d’ailleurs un ou deux idiots comme animaux de compagnie… D’ailleurs nos h\u00e9ros se verront \u00e0 plusieurs reprises affubl\u00e9s de bonnets d’\u00e2nes par leur ravisseuses. Leur ressentiment se voue bien plus \u00e0 l\u2019absence des femmes qu\u2019aux femmes elles-m\u00eames. La sorci\u00e8re est une femme de pouvoir qui cause de fait le ressentiment des hommes, comme en atteste le g\u00e9n\u00e9rique montrant comme telles… Angela Merkel et Maggie Thatcher. Cependant, les sorci\u00e8res et leur soci\u00e9t\u00e9, dans leur bonheur \u00e0 pr\u00f4ner le \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb et une amoralit\u00e9 toute animiste (voir les r\u00e9pliques d\u00e9licieusement scabreuses de deux sorci\u00e8res jou\u00e9es par… Carlos Aceres et Santiago Segura!), sont aveugl\u00e9es et condamn\u00e9es \u00e0 l’incompl\u00e9tude par le syst\u00e9matisme de valeurs qui ne se suffisent plus \u00e0 elles-m\u00eames. Pourtant, leur culte est valid\u00e9 en soi par l’existence v\u00e9rifiable de leur d\u00e9esse : le climax, incroyable, m\u00e9lange combats magiques en l\u00e9vitation et\u00a0kaiju eiga<\/em>, avec une Venus de Willendorf aussi g\u00e9ante que grotesque et \u00e0 poil, qui ridiculise le roi Goblin du\u00a0Hobbit<\/strong>\u00a0sur son propre terrain ! Et n\u00e9anmoins, l’ensemble de la pens\u00e9e de la congr\u00e9gation se voit tronqu\u00e9 par le simple fait qu’il ne tire plus sa raison d’\u00eatre que d’une opposition avec la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. De la Iglesia montre bien deux factions mais les pr\u00e9sente comme \u00e9galement tronqu\u00e9es car coup\u00e9es l’une de l’autre dans un mouvement par d\u00e9finition st\u00e9rile. La proph\u00e9tie bas\u00e9e sur la venue d’un enfant m\u00e2le montre assez cet \u00e9tat de fait (on pense beaucoup au Bene Gesserit et son Kwisatz Haderach), mais la r\u00e9demption vient logiquement d’une femme, jeune sorci\u00e8re tombant amoureuse de Jose (Carolina Bang n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi affolante) et qui fait basculer le r\u00e9cit dans le grand d\u00e9lire de la foire d’empoigne alors que l\u2019ex-\u00e9pouse se voit assimil\u00e9e par les conjur\u00e9es (Macarena Gomez recolle les chocottes comme dans\u00a0Dagon<\/strong>). Accessoirement, toute la partie se d\u00e9roulant \u00e0 Zugarramurdi nous montre ce qu\u2019auraient donn\u00e9 certains films de genre fran\u00e7ais avec une production raisonn\u00e9e,\u00a0Sheitan<\/strong>\u00a0ou\u00a0La Meute<\/strong>\u00a0entre autres. Plus que deux genres (m\u00e2le\/femelle, polar\/fantastique), c’est deux modes de vie qui s’opposent ici, sur un mode r\u00e9f\u00e9rentiel \u00e9clectique (wu xia fantastique, gothique anglais, actioner hollywoodien\u2026) mais dans un esprit fonci\u00e8rement europ\u00e9en, effet encore mal dos\u00e9 par chez nous. L’espagnol nous prouve encore sa ma\u00eetrise technique et th\u00e9matique, autant qu’humaine dans sa mani\u00e8re de p\u00e9dagogiser son histoire et ses personnages, dont on serait avis\u00e9s de prendre de la graine.<\/p>\n\n\n\n

Ce dernier film n’atteint toutefois pas forc\u00e9ment les sommets de pr\u00e9c\u00e9dents efforts de de la Iglesia dans le m\u00eame style (Crimen Ferpecto<\/strong>\u00a0et surtout\u00a0Muertos de Risa<\/strong>\u00a0font toujours figure de chefs-d’\u0153uvre du genre), la faute \u00e0 un exc\u00e8s de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 pour une fois pas aussi bien canalis\u00e9 qu’auparavant : la love story des flics, le petit ventre mou du milieu, l’insistance sur l’infortun\u00e9 client du taxi, quelques \u00e9l\u00e9ment sont en effet, en l’\u00e9tat, dispensables. Mais l’on pr\u00e9f\u00e9rera toujours un p\u00e9ch\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00e0 un exc\u00e8s de continence.\u00a0Les sorci\u00e8res de Zugarramurdi<\/strong>\u00a0reste non seulement le film le plus fou, mais surtout le plus efficient dans sa folie, que l’on verra cette ann\u00e9e. C’est aussi l’un des plus intelligents et des moins recommandables. Comment ne pas se jeter dessus t\u00eate baiss\u00e9e, all\u00e9ch\u00e9s par le m\u00e9lange d’humanisme, de misanthropie et de mals\u00e9ance que nous propose inlassablement son auteur avec une ardeur et un esprit toujours plus \u00e9vidents ? Entre le bon go\u00fbt et le go\u00fbt, apr\u00e8s tout y’a pas photo.<\/p>\n\n\n\n

-2013<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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